Робота К. Маркса і Ф. Енгельса «Походження сім'ї, приватної власності і держави» одне з основних творів марксизму. У цій роботі дано науковий аналіз історії людства на ранніх етапах його розвитку, розкрито процес розкладання первіснообщинного суспільства і утворення класового суспільства, заснованого на приватній власності, показані загальні риси цього суспільства, з'ясовано особливості розвитку сімейних відносин у різних суспільно - економічних формаціях, розкриті походження і сутність держави і доведена історична неминучість його відмирання з остаточною перемогою безкласового комуністичного суспільства.
Ф. Енгельс зробив огляд розвитку поглядів на історію родини від Бахов до Моргана і додав деякі розділи і також Енгельс заново переробив економічні обгрунтування Моргана.
Ф. Енгельс дослідженні Моргана зробив критичні зауваження які відносяться до цієї теми: «Згідно з матеріалістичного розуміння, визначальним моментом в історії є, в кінцевому рахунку, виробництво та відтворення безпосереднього життя. Але воно саме буває двоякого роду. З одного боку виробництво засобів до життя: предметів харчування, одягу, житла і необхідних для цього інструментів, з іншого боку виробництво самої людини, продовження роду. Громадські порядки, при яких живуть люди певної історичної епохи певної країни, обумовлюються обома видами виробництва: ступенем розвитку, з одного боку - праці, з іншого - сім'ї. Чим менше розвинений працю, чим більш обмежена кількість його продуктів, а отже, і багатство суспільства, тим сильніше тим сильніше виявляється залежність суспільного ладу від родових зв'язків. Тим часом у рамках цієї заснованої на родових зв'язках структури суспільства все більше розвивається продуктивність праці, а разом з нею - приватна власність обмін, майнові відмінності, можливість користуватися чужою робочою силою і тим самим основа класових протиріч: нові соціальні елементи, які на протязі поколінь намагаються пристосувати старий суспільний лад до нових умов, поки нарешті, несумісність того й іншого призводить до повного перевороту. Стара громада, покоїться на родових обмерзання, вибухає в результаті зіткнення новооброзовивавшіхся суспільних класів; його місце займає нове суспільство, організоване в державу, нижчими ланками якого є вже не родові, а територіальні об'єднання, - суспільство, в якому сімейний лад повністю підпорядкований відносинам власності і в якому віднині вільно розвиваються класові суперечності і класова боротьба, що становлять зміст усієї писаної історії аж до нашого часу. "
Вивчення сім'ї починається з 1861 року, коли у світ вийшла робота Бахов «Материнське право». Автор висунув у цій роботі наступні положення:
у людей спочатку існували нічим не обмежені статеві відносини, які він позначив виразом «гетеризм»,
такі відносини виключають будь-яку можливість достовірно встановити батька, і тому походження можна було визначати лише по жіночій лінії - згідно материнському праву, - як спочатку це і було у всіх народів старовини;
внаслідок цього жінки як матері, єдино відомі батьки молодого покоління і вони користувалися повагою і шаною, які доходили, на думку Бахофена до повного панування жінок;
Доказ цих положень Бахофен знаходить в цитатах класичної літератури давніх часів. Розвиток «гетеризма» від материнського права до батьківського відбувається, на його думку, як внаслідок релігійних уявлень, появи нових божеств, нових поглядів, в традиційних богів, які уособлювали старі погляди, відтісняються на задній план першими. Таким чином, не розвиток дійсних умов життя людей, а релігійне відображення цих умов у головах тих самих людей викликало, за Бахофену, історичні зміни у взаємному суспільному становищі чоловіка і жінки.
Ця книга була написана Енгельсом протягом двох місяців. Розбираючи рукописи Маркса, Енгельс виявив докладний конспект книги американського вченого Л. Г. Моргана «стародавнє суспільство», складений Марксом у 1880 - 1881 рр.. і містить багато критики і власних положень, а також доповнень з інших джерел Прочитавши конспект і переконавшись в тому, що книга Моргана підтверджує вироблене Марксом матеріалістичне розуміння історії і первісне суспільство. Енгельс вважав за необхідне написати спеціальну роботу, широко використавши зауваження Маркса, а також деякі висновки та фактичний матеріал, який містився в книзі Моргана. Енгельс розглядав це як «певною мірою виконання заповіту» Маркса.
Економічні чинники.
В основі соціально - економічних чинників розвитку лежать первісне суспільство, неолітична революція, громадське поділу праці, піднесення продуктивності праці і знарядь праці також появу прибутку і приватної власності.
Морган був перший, спробував внести в передісторію людства у певну систему. Ця система складається з трьох головних епох - дикості, варварства, цивілізації. Кожну з цих двох перших епох він поділяє на нижчу, середню і вищу ступінь згідно з прогресом виробництва і засобів життя.
Дикість.
Нижча ступінь. Дитинство людського роду. Люди перебували ще в місцях свого початкового перебування, в тропічних лісах. Їжею служили їм плоди, горіхи, коріння; головне досягнення цього періоду - виникнення членороздільної мови.
Середня ступінь. Починається з введення рибної їжі і з застосуванням вогню. Але з цією новою їжею вони люди стали незалежними від клімату і місцевості; вони могли вже розселяться на великій відстані. Заселення нових місць і постійне прагнення до пошуків, у з'єднання з володінням з вогнем, добували тертям, доставляли нові засоби харчування.
Вища щабель. Починається з винаходу лука і стріли, завдяки яким дичину стала постійною їжею, а полювання - однієї зі звичайної галузей праці. Порівнюючи один з одним народи, які знають вже лук і стрілу, але ще не знайомі з гончарним мистецтвом можна знайти деякі зачатки поселення селами, відому ступінь оволодіння виробництвом засобів існування: дерев'яні судини і начиння, ручне ткацтво кам'яні знаряддя. Вогонь і кам'яна сокира вже дають можливість робити човни і виготовляти колоди і дошки для будівництва житла.
Варварство.
Нижча ступінь. Починається з введення гончарного мистецтва. Воно було зобов'язане своїм виникненням обмазуванням плетених судин глиною з метою зробити їх вогнетривкими.
Характерною особливістю цього періоду є приручення та розведення тварин і обробіток рослин. Східний материк, так званий Старий світ, володів майже всіма придатними для розведення видами тварин і видами злаків, крім одного; західний материк, Америка, з усіх піддаються прирученню тварин тільки ламою, а з культурних злаків тільки одним - маїсом. Внаслідок цього відмінності в природних і умов населення кожного півкулі розвивається за своїм власним сценарієм, і межові знаки на межах окремих ступенів розвитку стають різними для кожного з півкуль.
Середня ступінь, На сході починається з приручення домашніх тварин, на заході - з обробітку їстівних рослин за допомогою зрошення та вживання будівель з адобов і каменю. Приручення стад і утворення великих стад вело до пастухування життя. Обробіток злаків було викликано, насамперед, потребою в кормі для худоби і лише згодом стало важливим джерелом харчування для людей.
Вища щабель. Починається з плавки залізної руди і переходить у цивілізацію в результаті буквеного письма і застосування його записування словесної творчості. Цей ступінь, самостійно пройдена лише в східній півкулі, більш багата успіхами в області виробництва, ніж всі попередні ступені. До неї належать греки героїчної епохи, італійські племена незадовго до заснування Риму, германці Тацита, нормани часів вікінгів.
Сталося винахід залізного плуга, сокири, лопати, завдяки цьому землеробство стало у великому розмірі, рільництво, збільшення життєвих припасів. Почався також швидке зростання населення, яке стало більш густим на невеликих просторах, з'являються задатки центрального управління. З'явилися залізні знаряддя, обробка металів, що переходять в художнє ремесло, зачатки архітектури як мистецтва, міста, оточені зубчастими стінами з вежами, гомерівський епохи вся міфологія - ось головний спадок, яку греки перенесли з варварства до цивілізації.
3 Соціальні чинники.
Варварство - період ведення скотарства та землеробства, період оволодіння методами збільшення виробництва продуктів природи за допомогою людської діяльності. Цивілізація - період введення подальшою обробкою продуктів природи, період промисловості і мистецтва.
Виникнувши на середньому ступені дикості і тривали розвиватися на вищому щаблі, рід, наскільки дозволяє судити джерела, досягає свого розквіту на нижчому ступені варварства. Родовий лад - це проста організація цілком відповідає суспільним умовам, з яких він виник. Він являє собою природно виросла структуру; він у стані залагоджувати всі конфлікти, які можуть виникнути всередині такого суспільства. Велич родового ладу, але разом з тим його обмеженість проявляється в тому, що тут немає панування і поневолення. Усередині родового ладу не існує ще жодної різниці між правами і обов'язками. Поділ праці - природного походження, воно існує тільки між статями. Чоловік воює, ходить на полювання і рибну ловлю і виготовляє необхідні для цього знаряддя. Жінка працює по будинку і зайнята приготуванням їжі та одягу. Кожен є власником виготовлених і вживаються ним знарядь праці. Домашнє господарство ведеться на комуністичних засадах декількома, часто багатьма родинами. Тут, таким чином, існує придумана юристами та економістами цивілізованого суспільства «власність, здобута власною працею», на яке спирається сучасна капіталістична власність. У деяких найбільш передових племен - арійців, семітів, туранцев - головною галуззю праці зробилося спочатку приручення худоби, а потім розведення за ним. Пастуші племена виділилися з іншої маси варварів - це було першим поділом праці. На цьому ступені розвитку обмін міг виникнути тільки в нутрії племені. Спочатку обмін проводився між племенами допомогою родових старійшин кожної сторони. Головний предмет обміну, була худоба, худоба став товаром, за допомогою якого оцінювали всі інші товари.
На наступному щаблі відбулося велике розподіл праці разом зі збільшенням продуктивності праці, а отже і багатства, і з розширенням сфери продуктивної діяльності тягло за собою рабство. З першого великого поділу праці виник і перші два класи - панів і рабів. З'явилося потреба в залученні робочої сили. Війна доставляла її: військовополонених стали перетворювати на рабів.
На вищому ступені варварства людині стало служити залізо. Воно зробило рільництво на більших площах. Багатство швидко зростала, але і як багатство окремих осіб. Зростала ступінь різноманітності і досконалості ремесел, настільки різноманітна діяльність не могла вже виконуватися однією особою. Відбувся другий великий поділ праці: ремесло відокремилося від землеробства. З поділом виробництва на дві великі галузі виникає товарне виробництво, а разом з ним і торгівля, причому не в нутрії племені, а з заморськими країнами. Золото стає переважаючим товаром - грошима, їх ще не карбують, а обмінюють по вазі.
Різниця між багатими і бідними виступає поряд з відмінностями між вільними і рабами, - з новим поділом праці виникає новий поділ суспільства на класи. Майнові відмінності між окремими главами сімей підривають стару комуністичну громаду скрізь, де вона збереглася; разом з нею зникає, і спільна обробка землі засобами цієї громади орна земля надається в користування окремим сім'ям - спочатку на час потім на завжди. Окрема сім'я стає господарською одиницею суспільства. Союз споріднених племен стає всюди необхідністю, робиться за необхідне навіть їх злиття і тим самим злиття окремих племінних територією в одну спільну територію всього народу. З'являється народні збори. Воєначальник, рада, народне зібрання, утворюють органи родового суспільства, що розвивається у військову демократію. Війна стає регулярною. Багатство сусідів збуджують жадібність народів. Вони варвари: грабіж їм здається більш легким, ніж праця. Війна, яку раніше вели тільки, щоб помститися за напади або для розширення територій, набуває форми грабежу, стає постійним промислом. Недарма височіють грізні стіни навколо міст: у їх ровах зяє могила родового ладу, їх башти досягають уже цивілізації. Теж саме відбувається і в нутрії суспільства.
Грабіжницькі війни посилюють владу верховного воєначальника, як і його наближених; встановлений звичаєм обрання їх приймачів з одних і тих же сімей переходить в спадкову владу, закладаються основи спадкової королівської влади. Органи роду відриваються від своїх коренів і поступово перетворюються в цивілізацію.
У цих трьох епохах: дикості, варварства і цивілізації простежується процес поступової еволюції в соціальній і політичній сфері суспільного життя родового суспільства. Так, тут проявляється антагонізм і дифференция.
Антагонізм - це одна з форм суперечностей, непримиренної боротьби між різними силами, класами, боротьбою між різним політичним устроєм. З виникнення суспільства, починаючи з епохи дикості по цивілізацію, відбувається боротьба між класами в рабовласницькому, феодальному, капіталістичному строях у формаціях до соціалізму, показово, що антагонізм дозволяється шляхом класової боротьби, форми власності. Зміст антагонізму визначається конкретно - історичними умовами їх розвитку.
Дифференция - це розчленування у процесі еволюції Єдиної групи на дві кілька груп, призводить до виникнення нової групи. Неминуче супроводжується виникненням ієрархічної системи формуючи класи, різних видів влади. Пов'язана з інтеграцією; стає в своїх життєвих проявах більш складним, окремі частини гармонійно доповнюють один одного і виникає можливість еволюції.
У результаті дифференции відбувається розчленовування соціального цілого, веде до утворення раціоналізації норм, цінностей, відносин. Готівковий складові веде до виникнення різних класів і соціальних ролей. Пов'язана з поділом праці, сферою виробництва, взаєминами в нутрії суспільства, виділенням окремих сфер суспільства.
Поява держави.
Родовий лад віджив свій вік. Він був підірваний поділом праці і його наслідком - розколом суспільства на класи. Він був замінений державою.
Цивілізація підсилює всі виниклі до неї види поділу праці, шляхом протилежності між містом і селом. Створюється новий клас - купецтво, це клас, який не беручи участі у виробництві, економічно підпорядковує собі виробників, стає їх посередником і швидко набуває багатство. У період цивілізації підпорядковує собі виробництво, поки, не створюється періодичні торговельні кризи. З'являються металеві гроші, карбована монета - новий засіб панування непродуктивна над виробником. Був відкритий товар товарів, що була змінена на будь-який товар. Слідом за покупкою товарів на гроші з'являється грошові позики, а разом з ними - відсоток і лихварство.
Держава піднімається на руїнах родового ладу. Афіни являють собою чисту класичну форму: тут держава виникає безпосередньо і переважно з класових протилежностей, що розвиваються всередині родового суспільства. У Римі родове суспільство перетворюється на замкнуту аристократію, оточеній безправним суспільством. У німецьких переможців Риму держава виникає як безпосередній результат завоювання великих чужих територій, для панування над якими родовий устрій не створює ніяких коштів.
Отже, держава ніяким не представляє собою сили, ззовні нав'язаної суспільству. Держава є продукт суспільства на відомій зграї розвитку; держава є визнання, що суспільство заплуталося, розкололося нанепрімерімие протилежності, класи. А щоб ці протилежності не проковтнули один одного необхідна сила, яка стояла над суспільством, сила, яка зменшувала зіткнення, тримала його в межах порядку. Ця сила, що сталася з суспільства і є держава.
У порівнянні зі старою родовою організацією держава відрізняється:
поділом підданих держави за територіальним поділом
установа публічної влади, яке вже не співпадає безпосередньо з населенням, організуючим саме себе як збройна сила. Ця особлива публічна влада необхідна, тому, автоматична сила армії стала неможливою з часу розколу населення на класи.
З'явилися внески громадян - податки. Вони не були відомі родовому суспільству,, позики, державні борги.
Так як держава виникла з потреби тримати в узді протилежність класів; так як воно в той же час виникло в самих цих зіткненнях, то держава є наймогутнішим політичним класом експлотірует всі інші класи. Держава - це організація можновладців для захисту його від незаможного.
Отже, держава існує не споконвічно. Були суспільства, які обходилися без нього. На певному щаблі розвитку, що неминуче пов'язана була з розколом суспільства на класи, держава стала в силу цього розколу необхідністю. Ми наближаємося до такого ступеня розвитку виробництва, коли класи стануть перешкодою виробництву. Класи зникнуть так само неминуче, як неминуче вони виникли в минулому. З зникнення класів зникне і держава. Суспільство, яке по-новому організує виробництво на основі вільної і рівної асоціації виробників, відправить державну машину в музей старовини, поруч з прядкою і бронзовою сокирою.
Володіючи публічною владою і правом стягнення податків, чиновники стають, як органи суспільства, над суспільством. Вільного і вільного поваги, з яким ставилися до органів родового суспільства, їм вже недостатньо, навіть якщо вони могли завоювати його, вони повинні здобувати повагу шляхом виняткових законів, в силу яких вони набувають святість і недоторканність. Самий могутній монарх або державний діяч міг би позаздрити тому не з під палки придбаного поваги, який чинили найнезначнішого старійшині. Останній стоїть всередині суспільства, тоді як перші змушені представляти щось поза ним і над ним.
З настанням цивілізації зростання багатства став настільки величезним, його форми такими різноманітними, його застосування таким великим, а керування ним таким умілим, що це багатство нездоланною силою, яка протистоїть народові. Одна лише гонитва за багатством не є кінцеве призначення людства, їли тільки прогрес не залишиться в майбутньому. Якщо багатство єдина кінцева мета, загрожує людям загибеллю. Демократія в управлінні, братство всередині суспільства, рівність прав, загальна освіта освятять наступну, вищу сходинку суспільства, до якої прагнуть досвід, розум і наука.
Висновок.
Отже, відповідно до сказаного, цивілізація є сходинкою суспільного розвитку, на якій поділ праці і випливає з нього обмін між окремими особами та об'єднує обидва ці процеси товарне виробництво досягають повного розквіту і виробляють переворот у всьому колишньому суспільстві.
Виробництво на всіх інших попередніх щаблях суспільного розвитку було по суті колективним, так само і споживання зводилося до прямого розподілу продуктів всередині великих комуністичних громад. Це колективний характер виробництва здійснюється в самих вузьких рамках, але він волік за собою панування виробників над своїм виробничим процесом продуктом виробництва. Вони знають що робиться з продуктом: вони споживають його, він не виходить з їх рук, і поки виробництво ведеться на цій основі, воно не може перерости виробників, не може породити чужі їм сили, як це буває в епоху цивілізації.
Ступінь товарного виробництва, з якої починається цивілізація, економічно характеризується:
Введенням грошей, капіталу, лихварства;
Поява купців як посередницького класу між виробниками;
Виникненням приватної власності на землю;
поява рабської праці як пануючої форми виробництва.
Отже, основою цивілізації служить експлуатація одного класу іншим, то всі її протиріччя відбуваються в розвитку. Будь-яке благо для одних є злом для інших, всяке нове звільнення одного класу - новим пригніченням для іншого.
Список літератури
Ф. Енгельс «Походження сім'ї, приватної власності і держави» Москва 1985 рік.